На сегодняшний день личность цивилизация восточно-христианской – это не столько политическая реальность (Греция, Румыния, Болгария – члены НАТО, каких-либо привлекательных геополитических и геоэкономических отношений, которые цивилизационного пространства еще не построили даже разработан), а возможность для исторического проекта. Однако, как представляется, духовной и политической культуры народов, принадлежащих к этой цивилизации и ресурсов, чтобы построить новое предложение для всеобщего мира и содержат потенциальных субъектов этого проекта.
Местные игроки новых
цивилизации мировым реалиям сегодняшнего кризиса, проект "Модерн", из которых часть системы национальных суверенных государств, игроков мировой политики, ее истинное тема цивилизации – большие гео-культурного сообщества, ссылки, языка и происхождения, и религиозные, и вырос из своей культурной матрицы.
вульгарного толкования этого положения называется "столкновении цивилизаций". В более сложных – приходит к разработке новых дискурсов по отношению к линии ", друзей или недругов.
См.:
личности Сумма Как преодолеть социальные переломы: сегодня и завтра, если (DocId! = 238625) (toggleElement (anons238625 ');) Существует развития без самостоятельной /> <комн Чтобы присоединиться к гражданам, смысл должна быть обновлена, если (DocId! = 238626) (toggleElement (anons238626 ');) самоопределение в качестве обновления ресурсов
консолидации общества требует положительной идентификации, если (DocId! = 238627 ) (toggleElement (anons238627 ');) С 2000-х человек поколение-2030
Социальная идентичность в современной России, в результате конфронтации, если (DocId! = 238628) (toggleElement (anons238628') цивилизаций, более устойчивы, чем объединение империи, национальные государства, культурной и языковой общности. Цивилизация – высокий уровень культуры и ценностей, консолидации, а цивилизация – это не застывшие во времени "типа культурно-исторического", а живой процесс.
цивилизация может быть определена как процесс поддержания универсальный образ мира, по-национальной идентичности и общественной жизни и социального развития местных сообществ, основанных на общих ценностях, трансцендентных и эмпирические аргументы, а также культурных и социальных практик. Сложнее всего определить "священной вертикальной" западной цивилизации с Запада на протяжении последних веков, наиболее последовательно претендовали на статус универсальных, и был главным "мотором" "Модерн". Это западной цивилизации перед лицом изменения к трансцендентному и nepostigaemogo Абсолютного Разума как к высшей ценности, которая, в свою очередь, привело к разрушению, если нет, то разбавить "священным в вертикальном положении. В результате, в рамках западной цивилизации, религиозные ценности, потеряли гораздо больше, чем чисто светским и идеологические ценности свободы, демократии, прогресса, эффективности, защиты прав частной собственности, разделения властей, права человека стали универсальными и почти религиозной.
стран, входящих в состав данного или любого другого цивилизованного сообщества могут быть разными, иногда диаметрально противоположные интересы, но общие или сходные значения является основой для взаимопонимания и прочного стратегического партнерства.
находится на уровне цивилизации, цивилизация построена солидарности корни в стране – делает общее название, согласно которому, во время агрессии НАТО против Югославии, в приложении к "Независимой газете" от 25 августа 1999 опубликовал сборник материалов о личности Христианский Восток разных странах: "Восточная Европа: кризис идентичности. Он назвал войну в Югославии, и сделал реальной византийского наследия. Таким образом, мощная Русско-украинский информационный войны в последние годы между Россией и Грузией вооруженного конфликта в 2008 вызвала огромный удар по перспективам цивилизации Востока.
, русского, славянских и восточно-христианской?
В современном мире признаться десятков местных цивилизации, некоторые из которых представлены государства цивилизации: sinskuyu (Китайский), японский, индуисты, мусульмане, восточно-христианской (православной), zapadnohristianskuyu (запад) и Латинской Америки Африке.
В общественных и гуманитарных наук, и особенно политической журналистики, Есть несколько различных подходов к толкованию цивилизационной идентичности России. Некоторые говорят о "русской" цивилизации, определяемые России как государства цивилизации, такие как Китай, Индия, Япония, Израиль, некоторые говорят о "русской", "православный", "славяно-православная", "советский" ; Славянская "," восточных славян "," евразийской "цивилизации, а также в России". Некоторые считают, subtsivilizatsiey России ("единой Европы").
России в ее нынешних границах (Россия) по отношению к цивилизации следует рассматривать в качестве одного из ядер цивилизации Востока, и как одна из ключевых стран, в которых Есть участки исламской цивилизации, и буддисты, а также в районах с чувствительных христианской идентичности Востока (Сибири и Дальнего Востока). "Осевой" (по Тойнби), или "стержень" (в Хантингтон) состояний ядер восточной цивилизации в современном мире, должны рассматриваться, как Греция, Россия и Украина.
говорят о "православной цивилизации не совсем точно: во-первых, что цивилизация не то же самое конфессионального пространства, а во-вторых, восточное христианство не только для Православной Церкви – Восточной христиан русских староверов, армяне, Monophysites, grekokatoliki Украиной и Румынией, третье, принадлежащих к восточной традиции христианской светской стране ", сакральное вертикальной линии, связывающей практике социально-политическая реальность трансцендентного, они вынуждены в церковь отделена от государства и не играет решающей роли в обществе. Было бы более точным, не говоря уже о "православных" общин и "пост-православной". Таким образом, правильное определение цивилизованного сообщества "Восточно-христианская" или "Восточный".
районе восточной цивилизованное сообщество состоит из территорий современных независимых государств, в которых восточного христианства, которую исповедует подавляющее большинство населения, исторически стали основой национальной идентичности и государства. К ним относятся: Армения, Беларусь, Болгария, Хорватия, Кипр, Македония, Молдова, Россия, Румыния, Сербия, Украина, Черногория. Восточной окраины цивилизации можно рассматривать как ареалы распространения православной церкви на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Северной Америке и некоторых других регионах, а также распределение территории бывшей Восточной христианских церквей (монофизитской и несторианской), Эфиопии, Египте и на Ближнем Востоке.
восточно-христианской цивилизации не на Западе – в том смысле, в котором zapadnohristianskaya цивилизации, а не на Востоке – в том смысле, в котором они исламской и других цивилизаций Азии. Тем не менее, восточно-христианской цивилизации zapadnohristianskaya и растут из одного корня – от древней цивилизации греко-римской борьбе. универсальности и античный был один, и в других цивилизационной матрицы. Христианство добавил к каждому из них является духовным универсализмом.
восточно-христианской антропологии, в качестве предварительного условия для новых /> социальных активов <комн цивилизаций Востока и национальных культур составляющих его наций выводы о человеческой природе, возможности и проблемы, о существовании жизни после смерти, и место во Вселенной и общества.
Главные различия между цивилизациями Востока и zapadnohristianskoy начинается с антропологической настройки – с идеями о смысле жизни и смерти, греха, спасение, трансформация, уместным и неуместным, труда и смертной казни, которая, в свою очередь, предполагает понимание Церкви, общества, государства и конец света.
Например, в центре антропологии и православного учения о спасении и искуплении идея обожения – Восточной Отцы Церкви говорят о начале на обожествление человека природы, для покупки электроэнергии на союз с божественным уровня Творца энергийное. Афанасий Александрийский, первым сформулировал этот афоризм: "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом". Эта идея рассматривается как важнейшее значение для религиозной жизни христианского Востока – все вращается вокруг вопроса о догме, этики, мистики.
"Идеальный мужчина" в православной церкви – человек, взятых в определенном уровне трансцендентного, лицо, которое является обожествление и преображения, человек, который выходит за пределы онтологических и антропологических, безжалостный человек. характерные
, что в подобных антропологических православной этики максимализм не видел, как норма жизни, независимо от того, как крайняя стратегии для ограниченного круга религиозных фанатиков.
секуляризация восемнадцатого века, постепенно уменьшить значение религиозных антропологические представления для восточного христианского мира, но типологически подобной модели "прорасти" уже в светской культуры – это классическая русская литература девятнадцатого и двадцатого веков, даже в некоторой степени считать особый вид духовной практики – в центре своей актуальности, изображения и выражения архетипов сообщества и на Пасху. Стоит отметить, что его обычная роскошный – не активист, и созерцания. Классический герой девятнадцатый век русской литературы – превращается в человека, человека, который стоит на пути духовного возрождения.
совершенно различные антропологические представления видимых в фундаменте западной культуры – в католической и протестантской позже доктрина "совершенного человека" лишил, по сути, радикальных намерениях, трансцендентного опыта рассматривается как удел избранных. Стоит отметить, что только в Православии какую-нибудь глупость, это не католицизм, протестантизм, и, как правило, не монашество и почитание святых. Сегодня /> <б-р, Западной цивилизации может быть генератором новых промышленных технологий и научных открытий, но, по-видимому, не имеет возможности для создания новых смыслов человеческого существования, новой антропологической точки зрения.
восточно-христианской цивилизации имеет ряд привлекательных свойств, ресурсов и возможностей, некоторые из них в нынешних глобальных социально-политических преобразований в полной мере способны стать универсальной – относиться ко всем восточного христианского мира, так и для западного сообщества момент кризиса, и, возможно, для других общин, слишком.